本文给大家分享的是诗经酒文化(《诗经》中的酒文化)的相关内容！
《诗经》中的酒文化，是中国古代饮酒文化的源头之一。
那么，《诗经》中的酒文化究竟是怎样的呢？它对中国古代饮酒文化产生了哪些影响？
这些问题值得我们深入探讨。
自仪狄造酒，文人墨客都喜欢酒佐诗《诗经》作为中国第一部诗歌总集，其中自然有与白酒相关的作品。
“关菊鸠，在河之洲；淑女，君子好。”这是很多人对《诗经》的最初理解。
作为中国第一部诗歌集，《诗经》涵盖了西周至春秋时期的社会生活、民俗文化和人文思想。
那么，与诗歌形影不离的酒在《诗经》中有什么体现呢？
《诗经》共收录诗歌305篇，“酒”字共出现60多次。
其中，《国风》160篇，“酒”7次，“雅”105篇，“酒”约50次，“颂”40篇，“酒”6次。从《风》、《雅》、根据《颂》的创作者身份和描述，白酒对当时的普通人来说并不容易获得，而宫廷贵族则更喜欢白酒。在严肃的祭祀仪式上，以白酒为贡品是尊重神祖先的一种表现。
一、《风》
《风》收录了西周时期15个诸侯国的民间，因此又称《国风》。
其中所展示的酒文化可以说是当时民间酒文化的集中体现。
“指彼崔伟，我马克”(huī tuí)。我姑姑酌彼金(léi)，维以不永怀。”这些著名的诗《周南卷耳》讲述了征夫爬过高山崎岖的故事。马累了，只好倒一杯酒来表达悲伤和忧虑，用征夫的语气描述远征的丈夫想念妻子的感受。
无论诗中使用什么技巧，很明显，白酒是丈夫思念妻子的寄托。纵观古今，无论是举杯浇愁还是借酒表达感情，白酒在不同场合似乎都起着类似的情感寄托作用。
二、《雅》
《雅》收录的音乐大多是达官贵族在各种仪式或宴会上演唱的音乐。作者多为朝廷公卿大夫、皇室贵族和官员，部分是文人雅士相聚时演唱的音乐。
可以说，《雅》中与酒有关的内容，大多体现了当时贵族宫廷的宴饮文化。
1.用酒送祝福
《大雅·行苇》中有这样一个描述：“酌以大斗，祈求黄帝(gǒu)。黄台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。”
宴会上，给老人一大杯酒，祝贺老人长寿，请上帝给他祝福。
可以看出，白酒在当时的宴会文化中被赋予了祝福的意义。
2.以酒待贵客
自古以来，中国人对待客人就非常讲究隆重。
《小雅·鹿鸣之木》中有描述，“小雅·鹿鸣之木，(xù)。既有肥羜(zhù)，以速诸父。”
嘉宾来访，迎接牛羊美食，待之清酿。短短几句记录招待嘉宾的诗，却凸显了白酒在待客方式中的重要性。这种传统的礼物甚至延续到。
3.承担“宴以合好”的含义
人们相信白酒可以承受“宴会”的美，无论是好夫妻、好朋友、好家庭还是好绅士宴会，都不应该缺少白酒的形象。
《小雅·鹿鸣》诗云：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”;《小雅·南有嘉鱼》中有“君子有酒，嘉宾燕以乐”。用美酒在宴会上招待客人，让他们尽情享受。
另一个例子是“小雅·湛露”，“湛湛露斯，匪阳不曦。厌倦夜间饮酒，不醉不归”，朝露浓重，太阳不出就不消失，长夜宴饮酒，不醉就不能回家，这句话描绘了周王以酒待诸侯的情况。
三、《颂》
《颂》分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，又称《三颂》，主要是王室和诸侯在祭祀或庆祝丰年等重要仪式上演唱的音乐。《三颂》中展现的酒文化主要集中在祭祀上。
“丰富”(tú)，亦有高廪(lǐn)，万亿及秭。为酒为醴，成为礼。(bì)祖妣(bǐ)，这两首诗来自《周颂·丰年》，讲述了粮食丰收的一年，更多的谷物可以用来酿造白酒，这样你就可以更庄严地祭祀祖先，希望祖先的祝福。
在祭祀仪式上，如果有酒，会显得更加隆重，这说明酒在祭祀仪式中的地位极其重要和高贵。祭神诗《周颂·丝衣》描述了人们通过酒祭神祈福:“啊(sì)不要喝酒，思柔。吴胡考之休。
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